제사를 원치 않으시는 하나님

“예수께서 들으시고 이르시되 건강한 자에게는 의원이 쓸데 없고 병든 자에게라야 쓸데 있느니라 너희는 가서 내가 긍휼을 원하고 제사를 원치 아니하노라 하신 뜻이 무엇인지 배우라 내가 의인을 부르러 온 것이 아니요 죄인을 부르러 왔노라 하시니라” (마 9:12-13)

예수님께서 이른 아침에 성전에 들어오시니 수많은 백성이 나아와 말씀을 들었습니다. 이 때 갑자기 서기관들과 바리새인들이 간음 중에 잡힌 여자를 끌고 와서 가운데 세우고 예수님께 말하기를 ‘모세는 율법에 이러한 여자를 돌로 치라 명하였거니와 선생은 어떻게 말하겠나이까’ 하고 살기등등한 자세로 고소할 조건을 얻기 위해 예수님을 시험했습니다.

1. 율법주의와 위선

1) 율법에는 간음하다 현장에서 잡힌 남녀는 둘 다 죽이도록 규정했다. 그런데 여자만        성전 안까지 잡아와 예수님께 묻는 것은 불순한 의도였다.       (신 22:23-24)

“서기관들과 바리새인들이 간음 중에 잡힌 여자를 끌고 와서 가운데 세우고 예수께 말하되 선생이여 이 여자가 간음하다가 현장에서 잡혔나이다” (요 8:3-4)

2) 율법주의자들의 위선에 대한 예수님의 심판 - 두 번 땅에 손가락으로 글을 쓰셨는데

첫 번째는 십계명, 두 번째는 그들의 감춰진 죄를 쓰셨을 것이다.   (요 8:6, 8)

* 아이언사이드 박사가 교회에서 회의를 진행할 때, 참석자들 간에 의견이 분분했다. 그때 한 청년이 큰소리로 “법대로 합시다.”라고 외쳤다. 그러자 아이언사이드 박사가 “젊은이, 법대로 하기를 좋아하는가? 하나님께서 법대로 자네를 판단하셨다면 아마도 자네는 벌써 지옥에 있었을 걸세.”라고 말했다.

2. 남을 판단하지 말라

1) ‘너희 중에 죄 없는 자가 먼저 돌로 치라’ - 죄인에게 죽음의 형벌을 가할 때 증인이

첫 돌을 던져야 한다. 율법주의자들은 제1-4계명까지는 자신했지만, 제5-7계명

앞에는 자신이 없어서 율법에 자기를 비춰보고 다 도망갔다.  (신 17:7, 요 8:9)

2) 남을 판단하는 사람은 자기도 똑같은 판단을 받게 된다. 남의 죄와 약점만 보고

비판하는 것은 재판관이신 하나님께 대한 월권행위요 교만이다.       (마 7:2)

“남을 판단하는 사람아 무론 누구든지 네가 핑계치 못할 것은 남을 판단하는 것으로 네가 너를 정죄함이니 판단하는 네가 같은 일을 행함이니라 이런 일을 행하는 자에게 하나님의 판단이 진리대로 되는줄 우리가 아노라 이런 일을 행하는 자를 판단하고도 같은 일을 행하는 사람아 네가 하나님의 판단을 피할 줄로 생각하느냐” (롬 2:1-3)

* 존 맥스웰 목사님의 책 ‘관계의 기술’에 나오는 내용이다. ‘다른 사람이 시간을 끌면 느린 것이고 내가 시간을 끌면 철저한 것, 다른 사람이 일하지 않으면 게으른 탓이고 내가 일하지 않으면 바쁜 탓, 다른 사람이 시키지도 않은 일을 하면 주제넘은 짓이고 내가 시키지도 않은 일을 하면 주도권이 있는 것, 다른 사람이 윗사람을 즐겁게 하면 아첨이고 내가 윗사람을 즐겁게 하면 협조, 다른 사람이 앞서면 규칙을 어긴 것이고, 내가 앞서면 노력에 대한 보상이다.’

3. 예수님은 율법을 무시하시는가?

1) ‘내가 긍휼을 원하고 제사를 원치 아니하노라’ - 제사란 정죄와 심판을 뜻한다.

죄를 지은 인간 대신 동물이 정죄 되고 죽음의 심판을 받아 피를 흘려야 했다.

그러나 긍휼은 은혜로 베푸시는 용서와 사랑을 뜻한다.    (레 17:11, 마 9:13)

“율법을 좇아 거의 모든 물건이 피로써 정결케 되나니 피흘림이 없은즉 사함이 없느니라” (히 9:22)

2) 예수님이 정죄와 심판을 하지 않으신 이유 - 우리 죄를 속하시는 제물이 되셔서

십자가를 통해 율법의 정죄와 심판을 다 이루시고 청산하셨다. (갈 4:4-5, 롬 8:1-2)

3) 율법의 용도 변화 - 십자가 대속의 결과 율법의 요구가 다 이루어지고 정죄와 심판은

끝났다. 이제 율법은 회개와 신앙의 몽학선생이다.   (갈 3:23-26)

“우리를 거스리고 우리를 대적하는 의문에 쓴 증서를 도말하시고 제하여 버리사 십자가에 못 박으시고 정사와 권세를 벗어버려 밝히 드러내시고 십자가로 승리하셨느니라” (골 2:14-15)

4) ‘나도 너를 정죄하지 아니하노니 가서 다시는 죄를 범치 말라’ - 새 율법의 내용은

예수님의 긍휼과 용서를 힘입어 회개하고 바르게 사는 것이다. (요 3:17, 요일 1:9)

* 칼빈은 율법의 삼중직무에 대해서 ‘율법은 우리의 죄악을 폭로하는 거울과 같다. 율법은 사악한 자들을 견제하고 억제함으로써 사회를 보호하고 정의와 평화로운 삶을 보존하는 역할을 한다. 율법은 신자들의 신앙을 돕는다.’고 말했다.

오늘날 우리의 교회는 율법주의자들의 정죄와 심판으로 돌무더기가 되어 있습니다. 이제 예수님의 가르치심 앞에 옷깃을 여미고 경청할 때입니다. “내가 긍휼을 원하고 제사를 원치 아니하노라”고 하신 말씀을 좇아 서로 용서하고 사랑하며 살아가야 합니다.